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parboti rani
Jun 14, 2022
In Welcome to the Forum
我们最雄心勃勃的公开演讲 它越来越多 电子邮件地址 地利用过去仅限于学术界或小知识圈的想法。进步思想尤其如此——“白人特权”、尽管他经常被认为是一个相对主义者,但他从未声称真理从一个角度到另一个角度是不同的。他认为,什么才是真理 电子邮件地址 会随着时间而改变,尽管在任何特定时刻它都可能呈现出一个固定的、无懈可击的特征。福柯以他独特的方式,是最后一位德国唯心主义者。 福柯还赞同一种不同的历史记载,其中 电子邮件地址 他所谓的“人文主义” (或者,更专业的术语 。 哲学人类学)的出现是现代历史的决定 电子邮件地址 性转折点,而且并非没有问题。对福柯的肤浅阅读使许多人得出结论,通过这个故事,这位法国思想家谴责了以人性的名义提出的 电子邮件地址 普遍性的虚假主张(例如, “人性”的方式) 包含种族中心主义或性别假设)或暗示人文主义是一种虚假的解放话语,狡猾地结合了有害的权力形式。也许福柯同 电子邮件地址 意这些说法,但这并不是他在哲学上反人文主义的原因。在他 1960 年代的著作中,福柯的写作总是从根植于本质上是宗教世界观的范式开始(例如,在中世纪或文艺复兴时期),并在现代科学视角中 电子邮件地址 达到高潮,在现代科学视角中,知识被限制在人类的理解。 与福柯是 不连续性”思想家的观点相 电子邮件地址 福柯本人提倡这种观点,好像是为了掩盖他的足迹),这历史记载通常显然是目的论的。事实上,他们遵循 19 世纪实证主义使徒奥古斯特·孔德 推广的历史方案 一个从神学知识(作为上帝创 电子邮件地址 造的现实)开始,一个转向形而上学(其中现实与理性的无形世界相联系)实体),最终获得积极的或科学的知识(作为人类思想掌握的事实的现实) 。对于这种表述,福柯利用了马丁·海德格尔的思想,特别是他肯 电子邮件地址 定科学知识受制于人类作为“»理解能力本质上是有限的科目。
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